En ce mois de mai, nous rendons hommage à l'esprit indomptable des peuples indigènes qui, face à l'adversité, nous enseignent le pouvoir de la réconciliation. En ces temps difficiles, nous honorons la vie de nos compagnons jésuites qui, animés par leur foi et leur dévouement, ont servi les plus marginalisés de notre société. Leur vie est un témoignage de l'esprit humain, qui nous inspire à rechercher l'unité avec les autres, avec notre Terre et avec notre Créateur.

Le frère Vicente Cañas Costa, originaire d'Albacete (Espagne), s'est embarqué dans une odyssée désintéressée vers le Brésil en tant que missionnaire, adoptant le nom de Kiwxi. Son voyage a été marqué par un profond sentiment de détachement, car il a laissé derrière lui sa nationalité, sa culture, sa sécurité, son histoire et ses compagnons pour embrasser un environnement complètement étranger. En sortant de sa zone de confort et de sa sécurité traditionnelle, Kiwxi s'est consacré au service radical du peuple Enawenenawê. Il a incarné les enseignements de saint Ignace de Loyola, montrant que l'amour s'exprime mieux par les actes que par les mots.

Kiwxi a décidé avec un autre compagnon missionnaire, Thomaz Aquino Lisboa, de se rendre dans le nord-est du Mato Grosso, où différentes communautés indigènes, parmi lesquelles les Mÿky et les Enawenenawê, étaient concentrées dans des zones isolées. Tous deux sont les fondateurs du Conseil missionnaire indigène du Brésil (CIMI), marqué par une nouvelle façon d'aborder les nations indigènes : les accompagner, vivre avec elles et vivre (autant que possible) comme elles. Lorsque les deux missionnaires sont arrivés dans la communauté, celle-ci ne comptait que 97 personnes ; aujourd'hui, elle en compte un millier. C'est en partie grâce au travail de Vicente Cañas, qui les a aidés à lutter contre les propriétaires terriens qui voulaient s'approprier leurs terres.

Depuis 1975, Vicente Cañas a consacré toute sa vie aux Enawenenawê. Il a participé à leurs rituels, a pêché avec eux, a travaillé avec eux dans les plantations de manioc et dans la récolte du miel. Il a même appris leur langue et a fini par devenir l'un d'entre eux. Il s'est construit une hutte au bord de la rivière Juruena, à une soixantaine de kilomètres du village communautaire, pour ses retraites spirituelles et les quarantaines qu'il effectuait pour éviter de propager des maladies au sein de son peuple. Vicente a été menacé de mort par ceux qui voulaient envahir et s'approprier les terres des Enawenawê. Son corps a été retrouvé 40 jours après son assassinat dans la cour de sa maison, déjà momifié par la nature, le 16 mai 1987. Aucun animal de la jungle ne l'avait mangé, ce qui a permis de reconstituer la scène du crime

Kiwxi avait une expérience personnelle du Christ, marquée par la spiritualité ignatienne, qui ne nécessitait pas de béquilles ; sa foi était inébranlable et il savait que la puissance du Seigneur ressuscité lui permettrait d'aimer ses frères indigènes jusqu'au bout et d'affronter le martyre sans hésitation. Sa façon d'être en communion avec eux l'a conduit à être aussi en communion avec Dieu. Son martyre est devenu un témoignage pour tous les missionnaires qui travaillent avec les peuples indigènes.

Son souvenir inspire beaucoup de ceux qui travaillent avec les peuples indigènes, c'est pourquoi il est appelé le Martyr des causes américaines. Sa vision humanisante et missionnaire s'enracinait dans le soutien aux plus vulnérables de la société pour défendre leur territoire et leurs modes de vie légitimes.

Kiwxi, le martyr de la foi et de la justice devenu indigène, nous appelle maintenant, nous tous qui sommes au bord d'une troisième guerre mondiale, à nous engager auprès de tant d'autres peuples marginalisés et, de là, à nous réconcilier avec nous-mêmes, avec les autres, avec toute la création, et à vivre ainsi notre réconciliation avec Dieu.

Par Aloir Pacini, jésuite et anthropologue à l'UFMT (MG, Brésil)